Komentarai (0)

(Darbą įkėlė Svečias)

Darbas:

yra nevienoda. Panašu, kad karmos samprata patogi ir priimtina tuo, jog ji leidžia pateisinti žmogaus nesavarankiškuma ir silpnavališkuma, pasyvia jo laikysena, santyki su pasauliu, kur jo atsakomybe ir iniciatyva atiduodama beasmenes jegos kompetencijai.

Labiausiai tiketina, kad toks santykis su pasauliu yra budingas vyresnes kartos žmonems. Beveik visi jie turi vienokia ar kitokia sovietmecio patirti, kai viskas buvo garantuota (darbo vieta, atlyginimas, gyvenamasis plotas ir t.t.) ir nereikejo deti dideliu pastangu savo gerovei užtikrinti. Gi šiandien gyvenimas iš ju reikalauja daug ko – veiklumo, aktyvumo, komunikabilumo, atsakomybes ir iniciatyvos. Daugumai ju dabar sunku pritapti, persiorientuoti prie šiuolaikines gyvensenos tempu, todel jie save vertina kaip pasyvius ir praradusius atrama savo gyvenime bei neturincius jokios sprendžiamosios galios socialines problematikos svarstyme.

Treciosios laikysenos atstovai likimo kalviai, savarankiški ir niekieno nevaržomi, save laiko savo valios ir likimo

šeimininkais, savarankiškai obliuojanciais savo gyvenima ir veikla. Paprastai tokie žmones deklaruoja savo nepriklausomybe ir nera linke sieti savo gyvenimo prasmingumo su kokio nors dievo veikimu. Taciau nemaža dalis tokiu, kurie visgi palieka vietos šiokiam tokiam dievo dalyvavimui ju gyvenime. Neklystume sakydami, kad tokia gyvenimo vizija priimtiniausia paaugliams, jaunuoliams, kurie visgi neturi realios itakos socialinei raidai ir ivykiams. Visiškai tiketina, kad pastarieji atspindi šiuo metu itin populiaria nieko nepaisancio, apie nieka negalvojancio jaunuolio, nesibodincio paminti visas senas vertybes ir maksimas, pozicija. Taipogi ji turetu buti patraukli ir vadinamiesiems kulturiniams marginalams, propaguojantiems alternatyvini gyvenimo stiliu: jie mažai isijungia i socialiai aprobuotas aplinkas, renkasi neformalius saviraiškos budus (tarkim, grojimas ir uždarbiavimas gatvese), buriasi i uždaras grupuotes; cia jie kuria savo pasauli, pritaikydami jam ivairius socialines tvarkos atributus (savos strukturos buvimas, taisykliu galiojimas). Tiek vienu, tiek kitu elgsenoje galima ižiureti begima iš socialiai reglamentuotos erdves. Jie bega, nes taipogi jauciasi bejegiai ir negalintys rasti aiškaus atsakymo i iškylancius klausimus. Taciau savo bejegiškumo jie neprojektuoja, nesuvercia likimui kaip beasmenei tikrovei, o ji kompensuoja, kurdami sau priimtinus elgesio modelius.

Aprašytos žmoniu laikysenos - savotiški teoriniai konstruktai, kuriu visgi nereiketu laikyti idealiais ir universaliais. Jie padeda isigilinti i lietuviu mentaliteta, pažinti ju pasaulio refleksija, santyki su socialine erdve ir joje vykstanciais procesais. Ir visgi tenka konstatuoti tai, kad lietuviu mentalitetas dar nera pasiekes brandos stadijos, nes tik nežymi visuomenes dalis jauciasi realiai galinti itakoti joje vykstancius procesus, gyli ir krypti, prisiimti už tai atsakomybe.